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仲景文化

医圣张仲景

医圣张仲景

       张仲景(公元150-219年)，名机，字仲景，古代伟大的医学家。东汉南阳郡人，河南南阳医圣张仲景的故里。据史料记载，仲景少年时“学医于同郡张伯祖，尽得其传”。相传汉献帝初，张仲景被举孝廉，建安年间官居长沙太守。著《伤寒杂病论》16卷，约成书于三世纪初(200-210年)，是世界上第一部经验总结性的临床医学著作。熔理法方药为一体，开辩证论治之先河，创中医医临床医学之体。自唐代以来，仲景学说传播于世界各地，在国际医学界享有崇高声誉，日本、朝鲜等国人民称他为医学“先师”，祖国人民则称之为“医圣”。有“医门之仲景，儒门之孔子也”之说法。

       地处医圣故里的宛西制药,秉承医圣医药精髓,发扬医圣“救济苍生,惠泽于世”的医德医风,启用仲景商标,打造仲景品牌,采用仲景经方,制造仲景名药,让老中医放心,让老百姓放心,让老祖宗放心。

       医圣张仲景的医学著作《伤寒杂病论》

       张仲景根据自己多年辩证论治的经验写成一部书，叫《伤寒杂病论》，共十六卷 。

       《伤寒杂病论》系统总结了汉朝以前的医学理论和临证经验，是我国第一部临床治疗学方面的巨著，记载了对疾病的各种治疗原则和治疗各种传染病和杂病的方法，奠定了中医治疗学的基础。该书把病症分成若干条目，每条先介绍临床表现，然后根据辩证分析，定

为某种病症，最后根据病症提出治法与方药。为中医辩证论治建立了较为系统的理论体系，成为历代医家辩证论治的楷模。他所确立的“辩证论治”原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的传统医学独具特色而自立于世界医学之林。并与《黄帝内经》一起，共同奠定了中医学的理论体系，使中医成为一门完整的科学，清代的《医宗金鉴》评价该书：“古经皆有法无方，自此始有法有方，......诚医门之圣书。”

       在流传过程中，有所散失，唐宋以后，被分编为《伤寒论》和《金匮要略》，两书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”，张仲景一人就占了两部，在我国医学发展史上影响最大的著作中占有特殊地位。现在仍然是中西医学习研究中医理论和临床治疗的重要典籍。一千七百多年来，这两部著作不但为中国历代医家所推崇，而且自隋唐以后，张仲景的著作和学说远播海外，在世界医学界享有盛誉。从晋朝到现在，中外学者整理、注释、研究，发挥《伤寒论》、《金匮要略》而成书的已超过一千七百余家，留下了近千种专著、专论，这在世界史上亦属罕见。

       张仲景一生的著作十分丰富，可惜大部分都已失传了，只留下《伤寒论》和《金匮要略》。张仲景是中医临床医学的奠基人，为了纪念张仲景对医学的贡献，被后世尊称为“医圣”。他所撰写的《伤寒杂病论》及其辩证论治思想，在今天的临床实践方面方具有广泛的指导意义，张仲景的学术思想和宝贵的临床经验已经成了全人类的共同财富。

“医圣”张仲景和《伤寒杂病论》

北京中医药大学 钱超尘

医圣张仲景和《伤寒杂病论》

       我国古代产生了许多著名的医学家，他们救死扶伤、造福百姓的事迹或见诸载籍，或传颂民间。在众多医学家中，张仲景的成就最为突出，因而被誉为“医圣”。

       张仲景撰《伤寒杂病论》，累见载籍，而其生平事迹，记载较少。唐代甘伯宗的《名医录》对仲景事迹叙述较详：“南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守。”《名医录》已佚，北宋校正医书局校定《伤寒论》序言引上述三段文字，为后世研究仲景生平提供重要资料。

       关于张仲景的里籍，应是南阳郡人，而不是南郡人。清末陆懋修《仲景传》载：“张机，字仲景，南郡涅阳人。”南阳郡与南郡是两个郡，南郡位于南阳郡之南。涅阳位于宛城之南偏西，临涅水。南郡无涅阳。很明显陆懋修的说法有误。孙鼎宜在《伤寒杂病论章句》卷14《仲景传略》中指出：“仲景者，东汉时南阳郡涅阳人也”，则是较为准确的。

       张仲景曾为长沙太守。这一说法始见甘伯宗《名医录》。宋陈振孙也称：“《伤寒论》十卷，仅长沙太守南阳张机撰。建安中人。其文辞简古奥雅。又名《伤寒杂病论》。凡一百一十二方。古今治伤寒者，未有能出其外也。”然而，由于《后汉书》、《三国志》张仲景无

传，后人对长沙太守说多持怀疑态度。对此，章太炎的一段论证，为长沙太守说提供了坚实的依据：“按：仲景《序》称：‘建安纪年未及十稔’，则其在荆州甚久。据《刘表传》云：‘长沙太守张羡叛表，表围之，连年不下，羡病死，长沙复立其子怿，表遂攻并怿。’裴松之引《英雄记》曰：‘张羡，南阳人，先作零陵、桂阳长，甚得江湘间心。’似张羡即仲景，岂一名机、一名羡欤?《后汉书》所以无传者，殆以隔在荆州，未入中夏，故姓名不彰欤?又仲景名机，亦无确证，张羡之为仲景，盖无疑义。”章太炎认为，建安前期，张羡为长沙太守，而张羡即仲景。

       张仲景著有《伤寒杂病论》16卷，后分《伤寒论》、《杂病论》(又称《金匮要略》)流传，堪称中国医学典籍的一座古碑。皇甫谧在《释劝论》中说：“华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。是则《伤寒》、《金匮》之方，晋初固传之矣。”张仲景卒后，所著《伤寒杂病论》随即散乱，后经魏太医令王叔和整理编纂而流传。

       《伤寒杂病论》在南朝流传的过程中，成为医家枕中鸿秘，不轻示人，对此孙思邈感叹道：“江南诸师，秘仲景要方不传!”据今所知，南朝流传之本见于文献载录者有《小品方》著录之张仲景《辨伤寒》9卷、张仲景《杂方》8卷，载于《太平圣惠方》卷8之《伤寒论》残卷、《金匮玉函经》8卷，梁阮孝绪《七录》著录之《辨伤寒》10卷。

       唐代末年，隋本《伤寒论》10卷流落到五代十国的荆南国。后来宋太祖赵匡胤以计夺得荆南国，将荆南国末帝高继冲降为节度使。高继冲在朝不保夕、献无所献的情势下，将珍藏的《伤寒论》10卷献给了北宋朝廷。此书于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行，名为定本《伤寒论》。金皇统四年即南宋绍兴十四年(公元1144年)成无己《注解伤寒论》刊行，有详注，逐渐取代白文本《伤寒论》，白文本南宋未再翻刻。明万历二十七年(公元1599)，江苏常熟著名藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》10卷，大喜过望，请优秀刻工赵应期将此书收刻于《仲景全书》中。

       张仲景的著作在国外特别是日本，产生了较大影响。赵开美《仲景全书》刻毕后，1668年(日本宽文八年)日本有两家翻刻，表明赵开美本《伤寒论》刊行不久就东传日本，受到广泛重视，对日本临床医学发展起到重大推动作用。